Comunicação

Trabalho realizado por quatro repórteres do Jornal do Brasil nas favelas do Borel, Nova Brasília e Pára Pedro, no Rio de Janeiro, que durante o mês de junho de 1990 moraram em barracos nessas favelas. O foco central do estudo é a violência que afeta as três comunidades. Apresenta dados de 1990 sobre a população favelada, que constitui 25 por cento do total da cidade do Rio de Janeiro. Ressalta que as favelas são comunidades de trabalhadores lutando bravamente para sobreviver em um ambiente hostil e que, abandonadas pelos poderes públicos, freqüentemente demonstram um admirável espírito de iniciativa e desenvolvem complexas e criativas formas de vida. Tece considerações sobre: as organizações comunitárias que, em alguns casos, chegam a enfrentar os traficantes; as seitas evangélicas, que ganham cada vez mais adeptos e tomam, aos poucos, os espaços de cultos afro-brasileiros como a Umbanda; a juventude, que tem sua iniciação sexual cada vez mais precoce mas, por outro lado, encontra na família uma rede de solidariedade; os favelados como trabalhadores; a segregação existente dentro da própria favela entre as áreas mais baixas, com progressos substanciais de urbanização, e as áreas mais altas, onde continuam se expandindo as habitações mais modestas, sem água, luz e saneamento; a economia informal da favela, baseada no espírito de iniciativa que une famílias e vizinhos em pequenos empreendimentos. Acompanha o nascimento de uma pequena favela entre Quintino Bocaiúva e Cascadura (Zona Norte), batizada de Comunidade Luiz Carlos Prestes, concluindo que o asfalto não tem outra alternativa senão absorver as favelas, que vieram para ficar. Ao final do livro reúne relatos de cada um dos repórteres e suas observações sobre as favelas estudadas.

Descreve os subterrâneos de uma cidade cosmopolita - o Rio de Janeiro - e as influências que recebe dos modismos da época, como o vitorianismo e a Belle Époque. Coletânea de crônicas escritas para o Jornal do Brasil, o livro relata fatos ocorridos, e comportamentos das suas diferentes classes sociais, examinando para isso a noite carioca, a vida operária, os cabarés, as casas de prostituição, os grupos religiosos, e as favelas na crônica A favela que eu vi. O texto foi consultado na edição de 1995, Secretaria Municipal de Cultura, Biblioteca Carioca, v.14, série literatura.

Mostra um pouco das experiências de comunicação popular no Brasil, a partir dos jornais de favelas da zona sul do Município do Rio de Janeiro. Considera importante esse tipo de jornalismo na medida em que, ao mesmo tempo, luta e registra a caminhada de significativos setores das classes trabalhadoras urbanas. A escolha da zona sul como referência espacial da pesquisa se deve à existência de contradições culturais derivadas do choque entre a elite espalhada pela orla marítima que dita os padrões culturais vigentes, e uma boa parcela da população vivendo nos morros cariocas, que resiste à imposição desses padrões. O livro está dividido em três partes. Na primeira trata de assuntos ligados ao preconceito contra o morador do morro, lembrando que para muitos permanece a dúvida: marginal ou trabalhador? Analisa a cultura existente nas favelas, a questão da violência policial, a problemática da produção cultural de massa representada pela grande imprensa e o surgimento de meios alternativos de comunicação, como os jornais das favelas. Na segunda, traça uma trajetória resumida de oito dos jornais existentes em favelas como Vidigal, Morro Azul, Cantagalo, Rocinha etc. Na terceira e última, destaca o perfil do jornal de favela analisando o seu conteúdo.

A primeira parte do livro, intitulada A idade da inocência, mostra como a cidade do Rio de Janeiro, nos anos 50, já acumulava as tensões e conflitos que iriam explodir nas décadas seguintes. Constata que nessa época a cidade, apesar de retratada pelos estudiosos de forma nostálgica e romântica, já era uma cidade partida, marcada pela separação e pela segregação. Afirma que as reformas urbanas nela realizadas acirraram ainda mais tal segregação. Dentro desse processo, modernizar corresponde a expulsar cidadãos de segunda classe para os morros e periferias, configurando a cidade partida. A segunda parte do livro relata o estudo de caso feito em Vigário Geral, que examina a atuação do Movimento Viva Rio e dos representantes organizados da comunidade após a chacina de 21 moradores daquele local. Descreve, em forma de crônica, os dez meses de convivência com os moradores. Apresenta as histórias de vida de dois jovens nascidos e criados em Vigário Geral, amigos de infância, que tomaram rumos opostos - um chegando a líder comunitário, e outro a chefe do tráfico de drogas. Identifica, na vida da favela, a convivência simultânea de pólos opostos: prazer/miséria; fé/crime; violência/solidariedade. Considera a experiência relatada uma demonstração da inutilidade de qualquer operação de força, se a expulsão da minoria delinqüente não for acompanhada de uma ação de cidadania que incorpore socialmente a massa dos excluídos, promovendo justiça social para muitos e repressão para poucos.

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