Fluxos populacionais e migrações

Sem consenso ainda sobre o seu significado , os conceitos de vulnerablidae sociale, de maneira mais específica, vulnerabilidae sociodemográfica têm ganhado força nos estudos latino-americanos por sua capacidade de melhor expressar a dinâmica de reprodução da desigualdae social dentro de um território. Ao avançar com relação a enfoques tradicionais de análise com a pobreza , a idéia subjacente é de que as famílias , além das suas próproias posses materias , um conjunto de outros ativossociais que poderiam mobilizar no sentido de fazerem frente aos vários constrangimentos impostos por sua condição social.Baseados nessa linha de argumentação, o presente estudo busca, com um estudo para o município de Campinas , discutir a aplicabilidade e vantagem deste conceito para descrever e entender diferenciação socioespacial da metrópole e também propor formas de torná-lo operacional dentro dos limites dos dados disponíveis, como os Censos Demográficos de1991 e 2000 ao nível de setores censitários e outras informações de ordem territorial como relevo, aréas de inundação etc.Apesar das dificuldades operacioais, o estudo atualiza e apresenta uma visão geral do processo de expansão da mancha urbana e suas consequências sobre a constituição de distintas zonas de vulnerabilidade na cidade, as quais tomdas dentro do contexto da linha teórica adotada, deveriam informar de maneira mais adequada às políticas públicas.

Focaliza as tendências recentes do processo de redistribuição espacial da população no Brasil com ênfase na dinâmica migratória. O menor crescimento das metrópoles se deveu tanto ao declínio da fecundidade quanto aos menores volumes de migrantes que para lá se dirigiram. As novas direções dos fluxos migratórios urbano-urbano incluíram cidades de diversos tamanhos, especialmente os entornos regionais e as cidades médias.

Examina o processo de redistribuição da população brasileira nos anos 80 por meio de dados de estoques e fluxos populacionais envolvendo as microrregiões geográficas. As conclusões são espacializadas segundo as Grandes Regiões brasileiras, por meio de mapas, descrições e análises que apontam as áreas mais importantes de expulsão e de recepção de migrantes, destacando também o papel das regiões metropolitanas nas novas configurações espaciais. Como contribuição ao debate introduz mais evidências empíricas sobre a relevância do processo de desconcentração e dispersão da população brasileira por amplos espaços do Sudeste, Sul e Centro-Oeste, mesmo que a intensidade e o ritmo dessas mudanças variem no tempo e em termos de localização geográfica.

Em meados de 1921 chegou oa Brasil a notícia de uqe um grupo de afro-americanos pretendia emigrar para o Brasil e fundar uma colônia no Estado do Mato Grosso. Tal fato provocou grandes reações na Câmara dos Deputados, na imprensa e nas ruas, em uma grande discussão a respeito da conveniência de tal imigração, tendo como fundo a idéia, já a esta altura generalizada, de que o Brasil era caracterizado pela ausência d epreconceito racial. Ao acompanhar o debate que se seguiu, este artigo pretende apontar os meandros da idéia de democracia racial no período do pós-guerra, desde as formulações mais próximas à ideologia do branqueamento até versões igualitárias, que utilizavam a democracia racial como aspiração a ser alcançada.

Se nas primeiras décadas do século XX, a imagem da cidade colonial foi continuamente mobilizada como contraponto às representações que justificavam teorias e concepções urbanísticas da cidade, no Recife, uma curiosa recuperação da história urbana irá forçar o gesto progressista da reforma.Neste caso, como em tantos outros, a memória histórica se entrecruzará às visões projetivas e representações simbólicas do espaço urbano.Ali, na passagem do século XIX ao XX , o relato de origem da localização e edificação da capital da colônia holandesa no Brasil, a Cidade Maurícia, será produzido como uma espécie de épica do urbanismo.As respostas e soluções engenhosas dos invasores aos problemas de estabelecimento na planície recifense, ao lado de suas preocupações pioneiras com o saneamento e a saúde pública, seriam então evocadas como forma de frisar a superioridade e diferenciação de uma cultura urbana voltada para o progresso.Um leque bastante amplo- de idéias-políticas , administrativas e mesmo técnico-profissionais-ligadas à cidade parecia subitamente brotar deste solo mítico em que repousava o passado flamengo.Ainda que mítica e imprecisa , ets acamada profuda da memória pernambucana ligada à presença holandesa, desde o final do século XIX,viria à tona para animar a utopia-como que inacabada- de uma cidade racional e inteiramente organizada.O plano da cidade nova Cidade maurícia, freqüentemente atribuido ao arquiteto Pieter Post, ressurgia no presente como ícone de uam tradição alternativa voltada para o porvir.Alternativa porque era construída pela desqualificada das práticas convencionais de edificação.Associadas ao padrão turtuoso,, indisciplinado e casual de urabanização à portuguese, era a própria cidade tradicional que se tinha em mira , sua insalubridade, desordem e decadência.Esta comunicação obviamente não propõe recuar ao século XVII para situar o nascimento de um pensamento ou prática urbanísticos.A referência ao passado remoto surgirá tão somente em meio às demandas internas das fontes com que lido: textos principalmente produzidos por médicos e engenheiros envolvidos com os problemas da cidade entre a segunda metade do século XIX e as primeiras décadas do XX.Interessa-me,sem dúvida, matizar o tratamento dado à história da ciadae no momento em que o urbanismo começa a reivindicar a especificidade e originalidade de seus conhecimentos e práticas.Mas outra questão provisoriamente se coloca: quais os nexos políticos e estéticos que as leituras da cidade, em sua forma física historicamente modificada, articulam nos anos 1920 e 1930 com o debate da nação? A última parte do texto pretende avançar neste sentido a partir de uma análise, muito parcial por certo, de alguns periódicos recifenses que buscavam a sua identidade programática na referência ao simbolismo envolvido na palavra Mauricéa.