Arte e estética

O artigo se propõe analisar a cultura na cidade de São Paulo, em meados do século, enfatizando o caráter singular das linguagens no período. A particularidade resulta da presença de um tecido cultural plural, no qual os próprios intelectuais e artistas viam-se como introdutores de profundas rupturas em relação ao legado do modernismo dos anos 20. Sem se constituir em experiência pura exclusiva, germinou na cidade de São Paulo uma perspectiva essencial que se poderia denominar de novo modernismo, respaldado numa substância cultural heterogênea e múltipla, atrelado a uma realidade interligada ao movimento exterior. A cultura paulistana, nesse período, identifica-se com as concepções de progresso, da possibilidade de formação de um futuro civilizado e internacionalmente articulado, nos mais diversos campos da expressão: nas ciências sociais, nas artes plásticas, na poesia, na arquitetura, no teatro, no cinema, na mídia.

Ponto de convergência de povos distintos como os índios Tupinambás e os escravos africanos da Nigéria, Benin, Angola e Congo, o Parque de São Bartolomeu resiste ao longo dos séculos ao crescimento desordenado da cidade do Salvador. A beleza especial do lugar parece ter exercido um fascínio e um poder de persuasão irresistível nos índios Tupinambás, que aqui fincaram raízes e fundaram uma grande aldeia, renunciando assim aos seus hábitos nômades. Também abrigou escravos fugitivos que aqui encontraram proteção e refúgio, organizando-se por volta do ano de 1826 no chamado Quilombo do Urubu. No presente trabalho discute-se a importância histórica e sagrada do Parque para os praticantes do candomblé e o sincretismo religioso resultante do encontro das tradições indígenas e africanas. Em muitos dos terreiros de candomblé, localizados nas cercanias do Parque, as divindades indígenas (caboclos) são cultuadas lado a lado com as africanas (orixás). Entrevistas realizadas com os praticantes do candomblé, demonstram que os descendentes dos Tupinambás e dos escravos africanos se afirmaram como principais usuários do Parque de São Bartolomeu.

A umbanda é considerada a mais genuína religião brasileira de origem africana. Neste artigo procura-se mostrar como a formação da umbanda no Rio de Janeiro dos anos 30 deste século está estreitamente ligada ao processo de mudança social em curso. Por volta de 1950, a umbanda já se encontrava difundida por todo o país como uma religião para todos, a despeito de cor, classe social e origem geográfica, enquanto o candomblé, religião da qual a umbanda se formou, mantinha-se limitado a grupos negros, sobretudo no Nordeste. A partir dos anos 60, entretanto, parcelas significativas de umbandistas passaram a professar o candomblé, sobretudo nas cidades grandes e desenvolvidas do Sudeste. Encontrar sentido para esses movimentos, como elementos das próprias mudanças que se dão na sociedade brasileira, é objetivo do presente trabalho.

Como se constroem os valores históricos e artísticos que mobilizam os turistas no Brasil? - Apenas uma pequena minoria de turistas tem como motivação primária a história e a arte. Ao pesquisador cabe questionar como são produzidos e fixados valores e imagens na mentalidade dos turistas. Nota-se, de imediato, uma supervalorização de um único "artista", em detrimento dos seus congêneres de outras localidades. Através da comparação de dois casos de valorização de artífices da América Portuguesa, um morador de São Paulo -Thebas-, e outro de Vila Rica -Aleijadinho-, ambos atuantes no século XVIII, discute-se como determinados nomes foram apropriados pela indústria do turismo na constituição de seus produtos, enquanto outros foram lançados no esquecimento, num processo de afirmação e negação da realidade turística brasileira.

Desde a década de 1930 existe, no Brasil, a preocupação pela preservação de recursos naturais e de bens culturais. Leis, campanhas de esclarecimento e outras providências caracterizam o empenho de estudiosos, às vezes contra interesses econômicos de empresas e alienação de largas faixas populacionais. Quando o tema alcança repercussão internacional, espera-se um aceleramento da conscientização em torno da problemática e o cumprimento de instrumentos legais.

Apresenta-se o planejamento turístico como atividade fundamental para o desenvolvimento equilibrado de regiões receptoras do turismo e em harmonia com os seus recursos físicos, culturais e sociais. Abordam-se os principais enfoques do planejamento turístico, as fases do processo e a importância da hierarquização dos recursos naturais, visando o seu aproveitamento adequado e, principalmente, a sua preservação.

A historiografia nacional foi redefinida e passou a ser fundamental para conhecer o "éthos brasilis", graças as descrições realizadas pelos jesuítas e os estudos de cientistas do século XVIII. O livro "Cultura e Opulência do Brasil", de André João Antonil, permitiu aos estudiosos do turismo um imenso campo para a pesquisa sobre os roteiros dos viajantes. Com um trabalho próximo ao "método da economia política", Antonil inova as informações e monta uma série de roteiros que alavancaram os primeiros princípios dos roteiros turísticos no Brasil.

O Vale do Ribeira tem sido apontado como uma região de alto potencial turístico por causa do expressivo patrimônio cênico, histórico e cultural onde se localizam 49% das Unidades de Conservação do Estado de São Paulo. Porém, é também a região mais pobre do Estado, com graves problemas econômicos e sociais. Dentro desse cenário, o ecoturismo tem sido apontado como uma alternativa adequada para conciliar o desenvolvimento econômico com a conservação dos recursos naturais. Assim, a proposição do presente artigo é analisar o ecoturismo e o turismo de pesca como uma alternativa de desenvolvimento econômico para pescadores e moradores do Vale do Ribeira, sob a ótica da sustentabilidade ecológica, econômica e social.

O artigo discute a pertinência conceitual do termo turismo religioso no contexto da pós-modernidade. Há em andamento uma capacidade de geração de negócios, de fomento social e econômico, de atrativos de cunho religioso em países de tradição ibérica e em desenvolvimento, particularmente no Brasil, foco do presente artigo. Se, por um lado, o conceito revela certa ambiguidade, por outro, as oportunidades de negócio revelam um "campo etnográfico" para investigação antropológica.

O presente trabalho aborda um fenômeno ligado ao fluxo de pessoas, mas grandemente desprezado pela atual bibliografia. Trata-se do turismo de não-mercado. Esta expressão procura colocar parâmetros conceituais nas viagens que se encontram para além das operações turísticas convencionais, mas que são importantes pelo volume e pela intensidade com que ocorrem. A partir de dois cases - Ouro Preto (MG) e a festa de Santo Expedito, em São Paulo -, o tema é desenvolvido com a consciência de ser um esboço do assunto, em virtude de sua alta complexidade.