Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Estudo etnográfico sobre os imigrantes recém-chegados à cidade de Nova York (EUA). Situa a migração brasileira como parte do processo global por procura de emprego, causada pela expectativa da elevação da qualidade de vida (em função de maiores níveis educacionais) e pela situação econômica (no caso brasileiro, hiperinflação e incertezas). Atenta que as características e problemas dos migrantes brasileiros são comuns a muitos grupos de outras nacionalidades. Desfaz o estereótipo tradicional do imigrante ilegal: parcelas significativas dos brasileiros em NY têm origem na classe média e formação universitária. A metodologia combina entrevistas abertas, a aplicação de cem questionários a uma amostragem não-randômica e a observação participante. O estudo não pretende servir para a formulação de generalizações, mas sim apresentar algumas diretrizes de como vivem os brasileiros em Nova York. Para isto aborda diversos aspectos: a obtenção de vistos no Brasil, a entrada, a chegada e as experiências no trabalho e no cotidiano. Constata que os brasileiros imigrantes se vêem como visitantes temporários que trabalham e pretendem voltar para o Brasil. Neste sentido, a migração internacional beneficia países industrializados com mão-de-obra muitas vezes treinadae educada para realizar uma variedade de atividades indesejáveis a baixo custo. Enfim, afirma que há uma complementaridade entre análises macroestruturais (fluxos e economia internacionais) com as da ordem do micro (os indivíduos e suas motivações e cosmovisões).

Revela o cotidiano e a cultura da população negra durante a fase final da escravidão e do Império - suas concepções de liberdade, relações raciais, direitos e obrigações civis - através da biografia de Dom Oba II d'África, personagem popular que viveu no Rio de Janeiro. Dom Oba personifica um conjunto de mudanças: da monarquia para a república, da escravidão para o trabalho assalariado e do feudalismo para um moderno capitalismo. Procura demonstrar, portanto, como cada fase de sua vida (a Guerra do Paraguai, sua mudança da Bahia para o RJ, a metamorfose de Candido Galvão em Dom Oba e a notoriedade perante o povo e a nobreza) se relaciona com o contexto social mais amplo, tomando, assim, como centro uma experiência humana forte e singular.