Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Aborda o tipo de controle que o Estado vem efetivamente mantendo sobre as manifestações autônomas das classes subalternas e os significados que tais manifestações culturais têm para os membros das classes populares urbanas, ou seja, os pobres urbanos que compartilham condições de vida similares e que montam coletividades no local de sua moradia. Discute o significado da política entre os pobres urbanos no Rio de Janeiro.

Procura mostrar de maneira original a história dos migrantes nordestinos. Descreve a saga destes se utilizando de textos de literatura de cordel.

Ao privilegiar fofocas, acusações e piadas como indicadores de valores, aborda dimensões da relação homem/mulher frequentemente deixadas de lado por análises tradicionais. A partir de um estudo etnográfico em um bairro popular de Porto Alegre, enfoca a referência recorrente a homens chifrudos para debater a noção de honra, a complementaridade de papéis sexuais e o conflito entre consanguíneos e afins. A percepção do tempo se mostra fundamental para compreender os valores familiares em questão. E o humor, no seu contexto cotidiano, revela-se como instrumento metodológico particularmente interessante.

Explora a história dos então chamados capoeiras, personagens da história do Rio de Janeiro, a partir do estabelecimento de uma rígida repressão contra eles no início do regime republicano. São levantadas algumas hipóteses quanto a quem realmente foram os capoeiras, as razões, as formas de repressão e o subseqüente retorno da capoeiragem (a prática da capoeira) pelas mãos da elite da Bélle Époque. O conflito entre as gangs de capoeiras e as forças republicanas é o ponto de partida dos dados obtidos para o estudo destas hipóteses. Registros de prisões dos capoeiras revelam o impacto da imigração européia na vida popular da cidade, marcada pela forte presença de brancos e estrangeiros dentro de um movimento negro. Mais tarde, no início do século XX, a imagem do capoeira foi revivida por cronistas urbanos que associaram a capoeiragem aos indivíduos pertencentes às classes mais pobres, ocasionando assim uma lamentável distorção dos fatos segundo o autor.

A modernização do Rio de Janeiro, na virada do século deve ser entendida tanto a partir da materialidade das reformas urbanas, quanto da construção de uma nova imagem da cidade. Analisa como os olhares sobre a cidade estão na base da formação de sua imagem moderna.