Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Aborda os impasses históricos do movimento modernista, comportando três eixos narrativos multifacetados e até certo ponto independentes uns dos outros, sugestivos de processos históricos de avassaladoras mudanças que se encadearam sutilmente no tempo: o primeiro trata da urbanização acelerada de São Paulo na trilha da especulação cafeeira, entre 1890 e 1930, projetando o surgimento de identidades nacionais importadas ou mal inventadas no espaço ambíguo que separava a intelectualidade paulista das necessidades concretas de sobrevivência dos imigrantes e ex-escravos mal assimilados na urbanização de São Paulo; o segundo eixo diz respeito ao desenraizamento da cultura européia , à revolução da tecnologia, à Primeira Guerra Mundial e à ruptura com os parâmetros epistemológicos do século XIX; o terceiro eixo analisa a cultura européia de massas e o surto do modernismo paulista, confrontando a dialética das mudanças desencadeadas pela urbanização com as possibilidades de criação cultural num meio colonizado pela presença européia e exacerbado por novas formas de mobilização tecnológica. A figura literária do Orfeu serve apenas como uma imagem sugestiva, a fim de sondar o papel desempenhado pelas projeções culturais numa sociedade passando por um processo de exacerbação de tensões, em curso de se tornar uma megalópole moderna.

Percorre um século de existência da favela no Rio de Janeiro, através dos olhares diferenciados de 11 intelectuais. Do conceito de favela como residência precária dos pobres e excluídos, ao de microcosmo fecundo da genialidade popular criadora da música e do espetáculo brasileiros, o livro aborda: a evolução das políticas públicas voltadas para as favelas do Rio; a construção e a reconstrução da palavra favela; as metamorfoses das escolas de samba; o neoculturalismo das galeras funk; a tradição consolidada do jogo de capoeira; a radiografia do tecido interno da favela de Acari; a ascensão do crime organizado, com o narcotráfico construindo novas hierarquias, alterando o dinamismo político e a forma de articulação externa das favelas; o tribunal do júri e a presença da categoria favelado nos discursos dos profissionais da justiça; e, finalmente, o sonho de mobilidade social que anima alguns jovens favelados a ingressar em cursos universitários. Por último, apresenta poemas sobre a favela.

Analisa a relação entre a biblioteca pública e o seu público mais carente, o favelado, procurando diagnosticar as relações existentes entre os que representam as instituições culturais e os seus públicos. Aborda a questão da ampliação do raio de atuação das bibliotecas públicas às classes mais baixas da população, partindo de uma situação real vivida pela Biblioteca Pública Governador Menezes Pimentel e por uma das comunidades situadas na mesma área da cidade de Fortaleza, a Favela Poço da Draga. A questão central da pesquisa é fazer uma leitura das relações culturais envolvidas numa possível troca de informações entre biblioteca e favela. Para tanto, são enfocados de modo breve os contornos da tradição milenar da Biblioteca Pública e suas tentativas de ressignificação, aqui entendidas como as relações com os estratos inferiores. Sobre as favelas foram pesquisadas as causas de sua existência; os aspectos de sua ocupação no espaço urbano das cidades; os estigmas a que estão sujeitas e as formas de representação como mecanismos culturais inversores das adversidades encontradas no seu cotidiano. Ao descrever a BPGMP e compará-la às demais bibliotecas públicas, buscou-se fazer uma leitura semiótica da sua tradição milenar, da sua complexa rede de símbolos e suas dificuldades de interação com as comunidades carentes, com base nos presssupostos teóricos da Semiótica da Cultura. Afirma que a memória é um ponto comum entre a favela e a biblioteca, a princípio dois universos distintos, mas semelhantes em sua capacidade de memória, em várias acepções do conceito.