Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Com a perda paulatina de influência da Igreja Católica a partir dos anos 1950, a arregimentação de fiéis por parte dos evangélicos e centros afro-brasileiros expandiu-se consideravelmente. O artigo, baseando-se nos perfis traçados pelo censo de 1991, se propõe a analisar as mudanças que ocorreram na filiação religiosa da juventude brasileira. Além disso, é ressaltado o papel de opção existencial da opção religiosa, o que, no que diz respeito à juventude, pode significar um rompimento com a crença professada pela família.

O artigo trata da construção da mineiridade enquanto coletiva. Sua particularidade reside na conexão entre construção da mineiridade com dois fenômenos históricos que favoreceram e estimularam a discussão sobre identidades coletivas: o estabelecimento da República e a construção de Belo Horizonte como capital e o centro político e intelectual do Estado e Minas Gerais. O discurso da mineiridade é percebido como a reação de um grupo interlectual específico para a dupla crise de identidade que experimentavam: sua própria identidade enquanto grupo intelectual e a identidade de uma cidade que emergia como capital e centro político e intelectual, essa, necessitando contudo de uma tradição e referências internas. O fim do último século e as duas primeiras décadas do atual constituem o universo da reflexão proposta neste artigo.