Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Este artigo tem como objetivo analisar as impressões e as interpretações de antigos taxistas a respeito das mudanças ocorridas na cidade de Belém no decorrer do século XX. Nesse contexto, os motoristas autônomos de Belém figuram como portadores de um conhecimento sobre a cidade baseado na prática do deslocamento, revelando uma memória coletiva ligada aos processos de urbanização e transformação do viver na capital paraense. Emerge, então, um imaginário construído a respeito da cidade de Belém no interior de uma categoria profissional específica, bem como representações, aspirações, devaneios e queixas comuns sobre o viver na cidade. Assim, os pontos de vista desses profissionais sobre Belém aparecem expressos em narrativas fantásticas em que os taxistas encontram visagens e assombrações durante sua jornada de trabalho.

Tendo como ponto de partida o enigma do paradoxo da insegurança (a ausência de correspondência na variação entre a taxa de criminalidade e o sentimento de insegurança) é proposta uma reflexão em torno das falas do medo produzidas no Porto e no Rio de Janeiro, onde se desenvolveu trabalho de campo. Nesse sentido, são analisadas dimensões presentes no discurso da (in)segurança: as representações dos lugares tidos como perigosos e a relação que se vai elaborando entre centralidades e espaços intersticiais; a construção de um imaginário povoado de figuras da ameaça; as estratégias securitárias mobilizadas para organizar o quotidiano num espaço público percebido como predatório. As falas e as práticas registadas expressam pontos de contacto nas estratégias a que recorrem para acentuar a "perigosidade" da cidade, sempre mais intensas no Rio de Janeiro, mas igualmente presentes no material produzido a partir do Porto; paralelos que, mais do que a partir das taxas de criminalidade divulgadas ou da experiência direta, se engendram na relação com a cidade - com os seus lugares e os seus atores - permitindo, mesmo num cenário tão desigual, uma aproximação discursiva.

Na literatura de viagem, dois gêneros tradicionais se destacam: o diário e o guia; e dois personagens: o viajante e o cicerone. O objetivo deste artigo é avançar na compreensão das cidades como campo cultural na perspectiva da viagem e dos viajantes. Para tal, proponho repensar a distância entre Mário de Andrade e Gilberto Freyre, figuras centrais do modernismo e da antropologia no Brasil, a partir do exame de suas experiências de viagem. Mais especificamente, trata-se de encenar um encontro entre estas personalidades diversas, às vezes antagônicas, em um topos comum de acesso à cultura brasileira: as cidades do Norte e do Nordeste do Brasil, surpreendidas na crise do regime agro-exportador e patriarcal, com seus resíduos de paisagem e caráter, povo e modos de vida, memória, forma urbana, arquitetura, arte e folclore. A base de leitura são os diários e crônicas redigidos pelo escritor paulistano ao longo de suas duas longas viagens etnográficas à Amazônia (1927) e ao Nordeste (1928/1929); o diário de juventude, as crônicas de jornal e o Guia Prático, Histórico e Sentimental da Cidade do Recife (1934), do antropólogo pernambucano. Se a opção por estes escritos - menores no conjunto de suas obras, é verdade, porém sólidas posições nos gêneros em que se incluem - instiga o turista e o cicerone a uma relação de proximidade, neles é possível flagrar, ao lado da viagem prazerosa, uma dimensão exploratória e etnográfica da sociedade moderna.

Ao privilegiar fofocas, acusações e piadas como indicadores de valores, este artigo aborda dimensões da relação homem/mulher feqüentemente deixadas de lado por análises tradicionais. A partir de um estudo etnográfico em um bairro popular de Porto Alegre, ele enfoca a referência recorrente a homens chifrudos para debater a noção de honra, a complementariedade de papéis sexuais e o conflito entre consangüíneos e afins. A percepção do tempo se mostra fundamental para compreender os valores familiares em questão. E o humor, no seu contexto cotidiano, se revela como instrumento metodológico particularmente interessante.

O artigo contém uma análise do processo de diferenciação de classe e de status entre dois segmentos operários da indústria química na Bahia: os trabalhadores qualificados e .os semiqualificados. A análise busca identificar os símbolos de distinção que operam ao nível da fábrica, da vizinhança e da família e que revestem diferentes práticas culturais. A intenção é descobrir os mecanismos pelos quais as representações dos sujeitos e as suas práticas operam sistematicamente uma adequação entre trajetórias de vida e posições de classe. Assim, cada espaço social de interação é tomado da perspectiva de agentes dotados de um passado, de um projeto e de uma visão de classe. Cada identidade social, portanto, é estritamente relacionada a uma trajetória.

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Com base em uma pesquisa que versa sobre o "casal grávido", o artigo sugere, em primeiro lugar, que a visão de mundo dos estratos médios urbanos modernos está ordenada em torno de três princípios éticos estruturantes ─ o da psicologicidade, o da igualdade e o da mudança ─ os quais conformam a configuração individualista-igualitária. Argumentando que tais princípios englobam ─ e subordinam às suas leis ─ práticas, representações e ideais que imperam nesse segmento social, o artigo, num segundo momento, destaca o modo como os mesmos dão corpo a um determinado ideal de conjugalidade que adquire forma no que é cunhado de "casal igualitário". Procura-se mostrar ainda que os dilemas, impasses e paradoxos enfrentados por essa modalidade de parceria são, fundamentalmente, a expressão de tensões lógicas inerentes ao próprio princípio individualista-igualitário.

À base de dois anos de pesquisa etnológica numa vila porto-alegrense, analisamos conceitos tais como "família matrifocal", "mulher-chefe-de-família" e "estratégias de sobrevivência," comumente ligados ao estudo de parentesco em grupos de baixa renda. Ao enfocar consagüinidade em vez de conjugalidade, sugerimos novas perspectivas sobre o relacionamento homem/mulher no sistema familiar. A divergência entre nossos dados e modelos familiares já existentes indica que, em pesquisas futuras, seria aconselhável agilizar nossos conceitos analíticos, considerar sistemas e relacionamentos além do núcleo marido/mulher/filhos e ressaltar a especificidade histórica do contexto.

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