Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Analisa os monumentos da cidade de São Paulo, tomando-os como depositários de significações reveladoras do imaginário social. Importa, neste estudo, situar as esculturas tanto espacialmente quanto no contexto dos fatores que o levaram à sua produção e implementação, procurando decodificá-las em seu funcionamento no interior da sociedade paulistana nos séculos XIX e XX. Chama atenção para o fato de que a escultura na rua deve ser vista à luz do fenômeno de privatização do espaço público, que ao interferir nas formas de sociabilidade, alterando-as, interfere violentamente nas formas de apropriação da obra de arte pela população em geral.

Desenvolve o tema da cidade no cinema. Traça uma espécie de panoram da representação da cidade de São Paulo no cinema paulista, desde o final dos anos 20. Argumenta que a cidade, enquanto signo cinematográfico, deve ser vista como um espaço filtrado pela ideologia e representações estéticas do cineasta. Desta forma distingue duas categorias de signos com que o cinema trata a cidade: a primeira compreende os signos que já estão carregados de significação dentro do contexto urbano e que o cinema vai apresentando. Outra categoria são as construções feitas em filmes e que pela sua ocorrência em diversas épocas, diversos diretores, diversos estilos, vão se tornando emblemáticas.

Procura identificar espaços, personagens e comportamentos tendo em vista a inevitável e característica diversidade das práticas urbanas. Propõem a apreciação da metrópole, no caso, São Paulo, tentando perceber as inúmeras formas com que seus habitantes estabelecem vínculos entre si e com a cidade. Faz uso de catergorias como manchas, pedaços, trajetos e pórticos com o propósito de perceber regularidades, padrões e significados lá onde o senso comum muitas vezes não vê senão o resultado de escolhas feitas de maneira individual e aleatória. Considera a diversidade de modos de vida que o espaço urbano propicia um resultado não de escolhas individuais e aleatórias, mas das rotinas cotidianas, ditadas por injunções coletivas que regulam o trabalho, a devoção, a diversão, a convivência e que deixam suas marcas no mapa da cidade. Para apreciar diferentes vivências de sociabilidade ou experiências de rua nos espaços da cidade foram escolhidos dois contextos: o do bairro da periferia e o centro.

Este artigo procura captar algo característico do ser urbano nos relatos das pessoas que viveram ou vivem perdias no anonimato das multidões, de memorialistas, de literatos, de autoridades governamentais, e de profissionais do urbanismo. Aborda a vontade de apreender o espaço urbano na sua constante mutação, um espaço que se constrói no acúmulo de significações múltiplas , poucas vezes adicionáveis, mas que se substituem tecendo o fio condutor da opinião como transmissão de memórias, opiniões que tecem a trama urbana. Não é feita uma separação entre os profissionais da área (arquitetos, urbanistas e políticos) e a população em geral, pois parte do pressuposto de que os que crêem saber e os que pensam nada saber partilham os mesmos princípios de um estoque constituído no terreno urbano. É enfocada cidade de São Paulo, seus contrates, seu crescimento e mudanças, a ação dos urbanistas, o anonimato e as celebridades, o cotidiano e os acontecimentos inesperados..

Neste estudo o leitor encontra um quadro histórico do urbanismo moderno, especialmente dos anos 1970 ao final do século, período coberto ao menos por duas gerações urbanísticas, cuja evolução a autora acompanha do ângulo mais específico do papel desempenhado pela cultura na produção das cidades ao longo dos últimos trinta anos. E não por razões profissionais, conforme esclarece, tampouco na intenção de centrar o foco em uma única dimensão de todo o processo, mas porque este aspecto particular tornou-se a rigor central. Assim sendo, procura ressaltar desde o início a novidade histórica de um fenômeno que os modernos praticamente desconheceram. Por isso lida de saída com um dos grandes paradoxos ideológicos do nosso tempo: como entender a crescente centralidade da cultura em um processo comandado cada vez mais pelo capital? Periodizando este arranjo inédito, a autora destaca a convergência objetiva de dois modelos de produção de uma nova configuração urbana, a cidade-empresa-cultural: um americano e outro europeu, originalmente parisiense. Mesma convergência involuntária entre as duas gerações urbanísticas que até então se imaginavam contrapostas à dos contextualistas e a dos empreendedores, e uma assimilação a tal ponto integral que já não é mais possível distinguir dissidentes e integrados. Outra novidade de época assinalada para melhor demonstrar que o atual pensamento único das cidades não é uma fatalidade da hegemonia global.

No estudo da formação das sociedades urbanas e do conseqüente modelamento dos espaços citadinos, a abordagem sob a ótica exclusivamente econômica tem encontrado severas limitações e tem-se mostrado insatisfatória. Para uma melhor evidenciação dos conceitos e relações que regem o processo de estruturação e formação dos espaços urbanos, a autora elegeu a urbe recifense como área de investigação. A partir da sua tese de doutorado, defendida em 30/06/93 e intitulada Ä Produção Social dos Interesses Fundiários e Imobiliários, na qual trata a gênese e a evolução, de índole mercantil capitalista, e o mercado em que se exprime a dinâmica imobiliária local, é analisado o conjunto de localidades conhecido pela designação toponímica de bairro de Casa Forte. A seu turno, a percepção dessa dinâmica abriu caminho para consideração de fatores não econômicos, de feição não raro mais simbólica do que material, como aqueles referentes às representações que os indivíduos ou grupos têm de seus espaços residenciais.

Este estudo apresenta as histórias de pessoas que, durante a festa de Carnaval na Bahia, trabalham como ambulantes em pontos do circuito Campo Grande, Praça Castro Alves, Pelourinho ou ainda, nos curtos-circuitosda Barra e Ondina. São enfocadas as baianas do acarajé, os vendedores de queijinho na brasa, de churrasquinho de gato, amendoim torrado, cerveja etc... O objetivo deste estudo é mostrar que a venda ambulante tem sido uma atividade geradora de renda para uma significativa parcela da população que tradicionalmente vem sendo excluída do processo produtivo formal.

Este ensaio trata de alguns aspectos do cotidiano vivido pelos barraqueiros durante os festejos momescos na cidade de Salvador. Para o estudo, foram realizadas seis entrevistas em profundidade sobre a estrutura das barracas e as estratégias de organização, além de observações junto ao barraqueiros. Os barraqueiros entrevistados foram aqueles que se instalaram no circuito central do Carnaval de 1996, que compreende desde a praça da Sé, passando pela Praça Castro Alves, e o Campo Grande, como também os estabelacidos nos bairros da Barra e de Ondina. Buscou-se entender a razão que justificaria tantos barraqueiros nesta época do ano; quem são os novos e os antigos barraqueiros; as características das barracas; as barracas como empreendimento; a indefinição quanto aos lucros e prejuízos verificados e a relação do poder público municipal com os barraqueiros. O objetivo desta pesquisa é retratar a difícil luta pela sobrevivência travada pelos barraqueiros durante o Carnaval baiano.

Analisa o processo de transformação por que vêm passando as organizações afro-baianas, saindo de um status informal, e até de certa marginalidade em relação ao mercado, para se tornarem produtos valorizados de indústria cultural. Estuda o caso de três dessas organizações - os blocos afro do Carnaval da Bahia; Olodum, Ilê Aiyê e Apaches do Tororó. A partir desse estudo de casos, procura analisar as influências destas organizações nos seus membros e o papel do líder no processo de consolidação organizacional e no modelo da gestão que, cada uma delas, em consonância com o tipo de líder que possuem, desenvolve historicamente.