Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Analisa a obra de Oswaldo Goeldi, onde a ocorrência das imagens da cidade revela uma compulsão pela imagem urbana, sendo a cidade do Rio de Janeiro a sua fonte de inspiração por excelência.

Este trabalho tenta resgatar o debate, realizado na Primeira República, no interior do pensamento político brasileiro, sobre uma possível intervenção do Estado em face da questão social, demarcando a expressão e algumas correntes: catolicismo, positivismo, liberalismo, socialismo e anarquismo.

Na década de 1940, três fotográfos franceses chegam ao Brasil e constroem uma obra de documentação que ocupará lugar de destaque na representação visual da nação: Pierre Verger, Marcel Gautherot e Jean Mazon.O que se pretende neste trabalho é fazer uma análise da imagem da nação brasileira produzida por eles e sua relação com as representações de Brasil dos intelectuais da época.Este foi, como sabido, um tempo rico em debates sobre a nacionalidade de preocupação com a consolidação do território nacional e de confrontos entre diferentes alternativas para o país.Na esfera governamental, desde meados dos anos 30,foram criados novos ministérios e órgãos federais.Estas instituições, abriram um novo campo de trabalho para intelectuais e trabalhadores especializados como fotográfos e cinegrafistas.Em sua maioria estrangeiros, muitos deles recém-chegados ao país , esses profissionais vão se encarregar de construir a imagem fotográfica e cinematográfica do Brasil no período, seja trabalhando em instituições públicas, seja na imprensa, sobretudo na revista O Cruzeiro.

Quando pensamos em conversão religiosa, a imagem de personagens como Santo Agostinho aparecem como axiomas.Assim sendo, os japoneses dificilmente são tomados como referência para uma discussão sobre o tema, pois são todos muito sincréticos ou não têm religião.Nossa pesquisa propõe uma análise das primeiras conversões dos imigrantes japoneses e de seus descendentes na São Paulo do início do século XX.Levantando uma série de características culturais peculiares a esse grupo no contexto que delimitamos, nota-se que o trabalho organizado da Igreja Católica teve uma forte ressonância.Mais do que o mero apadrinhamento, razão apontada por vários pesquisadores como sendo marcante, se pode apontar algumas mudanças reais em muito propiciadas pela postura dos imigrantes que optaram pela cidade ao invés de dirigirem-se para o trabalho nas fazendas.Para esses japoneses, a conversão ao catolicismo teve um papel fundamental para o seu assentamento em terras católicas e na aceitação de sua presença pelos paulistanos.

Neste artigo, por meio do acompanhamento do processo de legitimação do samba carioca durante as três primeiras décadas do século XX, a autora investiga de que maneira esse rtimo deixa, paulatinamente, os redutos negros e vai se firmando como nacional. Tal processo foi conflituoso e ambíguo por estar vinculado ao reconhecimento social do negro no Brasil. Dessa forma, se o ritmo fruido era o mesmo, seus significados e usos eram diversos. Observa-se, então, uma cisão na sensibilidade estética das elites do período no que se refere a essa música popular, o que provocará uma oscilação entre o elogio e o repúdio à mesma. Esta dupla perspectiva relaciona-se a um dos grandes dilemas dos intelectuais e governantes da época quanto à constituição do corpo político da Primeira República. Se, de um lado, os critérios darwinistas sociais eram um empecilho à plena incorporação do negro à esfera pública, de outro lado, as tradições culturais negras, preteridas como sinal de decadência, eram já parte constituinte da expressão do nacional. Finalmente, investiga como esse dilema se traduziu na infrutífera tentativa de criação d euma simbologia popular por parte da jovem República, em busca de sua legitimidade política.