Infância e juventude

Estuda as diversas teorias que explicam o aparecimento de gangues, galeras, quadrilhas, enfim, grupos de jovens portadores de uma sub-cultura muitas vezes associados à violência urbana. Inicia pelo surgimento da teoria da desorganização social na escola de Chicago nos anos 20, passando pela teoria da frustração nos anos 60 e pela teoria do rótulo, todas criticadas pelo seu compromisso com o positivismo. Ressalta a divergência das teorias americanas com as européias, tanto inglesas quanto francesas, que apresentariam uma visão mais classista, aparecendo somente na Paris dos anos 70 estudos sobre as galères. Quanto ao Brasil, chama a atenção para a importância do esporte e dos torneios, concursos e desfiles carnavalescos na pacificação dos costumes. Finalmente, constata o esfacelamento das famílias e associações diante do pertencimento de seus membros a diferentes comandos, pela sua conversão às igrejas pentecostais ou, ainda, pelo processo de globalização da cultura, efetivado pela difusão rápida da indústria cultural de novos estilos de cultura jovem, transformando os jovens em consumidores de produtos especialmente fabricados para eles.

Apresenta algumas considerações preliminares resultantes da pesquisa Galeras Funk no Rio de Janeiro, e focaliza uma forma específica de interação entre os jovens integrantes de galeras - o embate violento. Descreve inicialmente, de forma resumida, as modalidades de baile funk nas quais assinala as interdependências existentes entre o tipo de baile e o desempenho das galeras. Aborda o desenvolvimento de padrões hierárquicos entre os organizadores dos bailes e os jovens. Finalmente, focaliza algumas práticas das galeras funk durante o baile de embate.

Levanta questões que poderiam ser agregadas às constatações de Hermano Vianna em sua pesquisa sobre o funk realizada em 1985 e 1986. Verifica que o funk deixou de ser um fenômeno restrito aos jovens oriundos das camadas de baixa renda, para penetrar crescentemente no universo das chamadas classes médias. Tal passagem só se tornou possível porque os grupos ligados ao movimento deixaram de ser apenas produtores e consumidores de bailes para se tornarem produtores e consumidores de uma rede mais ampla de produção e comercialização, embora o funk continue recebendo um tratamento da imprensa como sinônimo de brigas e vandalismo. Explora essas questões fazendo uso basicamente de matérias divulgadas pela grande imprensa e por revistas especializadas em funk, entrevistas com pessoas e grupos ligados ao funk, e composições inéditas. Na primeira parte, analisa o funk como uma invenção do mercado e seu significado na criação de novas oportunidades econômicas, sobretudo para os jovens de baixa renda. Na segunda, discute o sentido civilizador do movimento e, tendo como pano de fundo as reações que lhe são contrárias tanto por parte da sociedade civil, quanto do Estado, levanta indagações sobre o tratamento político que vem sendo dado às manifestações culturais dos jovens e sobre o significado e alcance que o funk apresenta em termos de formação para a cidadania, questionando o futuro que este tratamento ajuda a delinear para a própria democracia.

Este artigo tem como objetivo compreender as mudanças ocorridas no processo de socialização da juventude urbana pobre brasileira nos anos 90, identificadas através de organizações como gangs, galeras e tribos, e ampliar as bases da leitura social da mesma, freqüentemente fundadas em estigmas e preconceitos. Ao analisarem os sentimentos de exclusão e pentencimento entre os jovens pobres urbanos, captados em pesquisa de campo, as autoras percebem que muito do que é identificado como manifestação da violência, resulta de comportamentos que visam a auto-afirmação da origem social e dos locais de moradia desses jovens.

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Os centros de Educação Pública - CIEPs -, inaugurados no Rio de Janeiro a partir de 1985, apresentam um modelo de escola pública cuja característica mais marcante é o aspecto assistencial. Esse estudo analisa as relações entre educação e assistência a partir do Projeto Alunos Residentes de CIEPs. Considerando que tal projeto representa um programa de atendimento a crianças pobres, procurou-se reconstruir a história do abandono social da criança brasileira e da assistência oficial para essa infância, com o objetivo de desvelar os pressupostos políticos e ideológicos que caracterizaram as políticas de atendimento. A análise do projeto privilegiou a percepção das crianças atendidas, que foram consideradas tanto como sujeitos da história, produtos de condições socialmente produzidas, quanto como sujeitos individuais, com particularidades e singularidades que a condição de carentes e abandonadas camufla e uniformiza.

Focaliza o bairro de Vigário Geral, subúrbio da Leopoldina, como um entre tantos outros espaços conflituados do Rio de Janeiro, nos quais, em geral, os jovens das camadas populares convivem cotidianamente com o tráfico de drogas, a corrupção policial, o medo e a banalização da morte. A partir deste caso, marcado por um conhecido episódio de violência policial em 1993, o artigo questiona os efeitos das ações de mediadores - diferentes instâncias da Igreja, do Estado, da mídia e de outras organizações da sociedade civil - sobre as trajetórias de jovens cariocas socialmente definidos como jovens carentes ou jovens das comunidades. Em seguida, apresenta outros jovens cariocas pertencentes às camadas médias e moradores da Zona Sul, participantes de um grupo intitulado GerAção, que atuam através da Ação da Cidadania contra a Fome, a Miséria e pela Vida, coordenada pelo sociólogo Herbert de Souza. Entre outras atividades, esses jovens propõem trocas com outros jovens das comunidades pobres de diferentes áreas do Rio de Janeiro, visando criar canais de comunicação entre elas. Destas atividades, visitas e encontros entre as partes, surge um terceiro e último cenário, propício à reflexão sobre os efeitos das ações desses jovens.