Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Explora um dos principais paradoxos da Igreja Católica progressista no Brasil, consubstanciada nas Comunidades Eclesiais de Base (CEB): embora tenham sido concebidas para aumentar a influência clerical sobre as massas, elas parecem mais entusiasmadas com os maiores rivais do catolicismo, o pentecostalismo e a umbanda. O ponto de partida analítico são as multidões que aderem e interagem com toda a parafernália dos discursos, práticas e especialistas religiosos. Investigando como as diferentes multidões de pessoas no âmbito religioso entendem e se apropriam do discurso e da prática, procura-se compreender as tendências políticas internas e as contradições das instituições religiosas. A pesquisa empírica foi conduzida no bairro de São Jorge, situado no município de Duque de Caxias, parte da região metropolitana do Rio de Janeiro, onde existe uma comunidade católica ativa desde a chegada dos padres progressistas à região em 1982, que vem perdendo espaço para outras religiões. Primeiramente, argumenta que o modelo da CEB reforçou a associação entre a Igreja Católica institucional com segmentos mais estáveis, letrados e abastados da classe trabalhadora local. Em seguida, sugere que as mulheres casadas encontram dificuldade em resolver seus problemas domésticos através do progressismo católico, porque a Igreja nutre uma atmosfera de fofoca. Afirma, então, que os jovens solteiros, oprimidos entre as pressões urbanas do desemprego e as altas expectativas de consumo e sexualidade, percebem que o pentecostalismo permite um claro rompimento com o passado, ao contrário da CEB. Finalmente, explica o baixo número de negros na CEB pelo fato de não ter desenvolvido um discurso efetivo contra o racismo.