Modo de vida, imaginário social e cotidiano

O presente trabalho faz um contraponto entre uma reflexão sobre conflitos ambientais, preservação, coleta de lixo e a questão da organização de cooperativas, por um lado, e a recente experiência concreta de um projeto, idealizado na FIOCRUZ, de trabalho comunitário no Complexo de Manguinhos, por outro. Esse projeto teve como objetivo melhorar as precárias condições sanitárias da população da área e gerar uma consciência ambiental por meio da educação ambiental na comunidade e nas escolas, tendo sido coroado com a implantação de uma cooprativa de trabalhadores autônomos empenhados na coleta seletiva do lixo. O ensaio finaliza com um primeiro balanço dessa experiência.

O espaço urbano é fragmentado porque pode ser assimilado por diferentes usos, ou seja apresenta um mosaico de áreas com usos diferentes, distintas em termos de forma e conteúdo social. Ao mesmo tempo, o espaço urbano é articulado pelos diferentes fluxos de pessoas e veículos que se realizam. É no espaço urbano que as lutas se desenvolvem, já que a cidade é cenário e objeto das lutas sociais, que têm como dimensão espacial, a formação de diversos territórios, até mesmo por grupos marginais, a partir de atividades tidas como ilícitas. Neste contexto, este artigo estuda os espaços públicos que configuram territórios da prostituição, em seus diversos conteúdos e significados, no bairro de Copacabana. Situado na zona sul da cidade do Rio de Janeiro, Copacabana apresenta diversos segmentos da prostituição (prostitutas, rapazes de programa michês e travestis) que delimitam seus territórios, principalmente, em sua orla, ao longo das esquinas e calçadas ou em bares/restaurantes.

Tentativa de resgate das origens histórico-culturais que contribuíram ao longo dos anos para constituir uma tradição carioca. Segundo a autora, esta tradição tem origem na velha ambição carioca de erigir-se como síntese das variadas tendências morais, culturais e políticas que convivem no país. Parte da tese de que, historicamente, o Rio de Janeiro caracteriza-se pela sua fragmentação social e pela superposição de estilos dos seus bairros imortalizados por cronistas, boêmios e escritores famosos, tais como Machado de Assis, Antonio Maria, Lima Barreto e Noel Rosa. Fala do fracasso dos projetos universais que tentaram inserir a cidade no contexto do capitalismo moderno, ressaltando o espectro da desordem e o universo mulato dos capoeiras e dos cortiços, contra o qual se voltaram velhas e novas elites. Faz ainda uma comparação com a formação da cidade de São Paulo, que tem a sua história associada ao desenvolvimento da indústria e do mundo do trabalho. Assim, reinventar a tradição carioca é buscar um retorno ao mundo da política, no qual a rua é a sua forma vitoriosa, no sentido de espelhar o ideal de uma democracia ampliada, ou seja, o encontro das máquinas partidárias com as formas organizadas de luta presentes na sociedade civil.