Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Apresenta um breve painel histórico sobre a tentativa de reforma empreendida pelas elites brasileiras no sentido de transformar a noção de trabalho na nova qualidade ordenadora do trabalho. Para atingir tal proposta era necessário modificar os costumes das camadas livres e pobres, consideradas vadias e preguiçosas, de maneira a torná-las produtivas e ordeiras.

Descreve ritual umbandista em favela do Rio de Janeiro percebendo esse ritual, que gira em torno do poder, como um espetáculo teatral em que as relações de poder da sociedade são dramatizadas, caricaturadas e agigantadas nos seus suportes. Analisa a sua construção considerando elemento fundamental um espaço onde as relações entre homens e espíritos possam se desenvolver. Observa os elementos rituais como protagonistas de um espetáculo onde o jogo entre esses elementos e os personagens tem por base a sua própria dinâmica, a transformação dos atributos dos personagens e dos atributos relativos às pessoas. O artigo analisa entidades do povo da rua, nome genérico atribuído aos exús e pombas-giras, e descreve o ritual das crianças que contém todos os estereótipos da criança em nossa sociedade.

Partindo da alegoria das imagens dos santos que passeiam pela cidade e se movem no imaginário dos fiéis, o autor reconstitui as procissões e caminhadas em devoção ao Senhor do Bom Jesus do Bom Fim, na cidade de Salvador, de meados do século XVIII até os dias atuais.

Tenta definir o que é religiosidade popular apresentando alguns conceitos e características. Parte daí para situar esta religiosidade nos centros urbanos até chegar ao que se denominou de explosão pentecostal. Neste sentido, compara as duas principais formas de pentecostalismo (Assembléia de Deus e Igreja Universal do Reino de Deus), destacando as marcas do protestantismo e a consolidação pentecostal na nova conformação do campo religioso brasileiro neste final de século.

Em pesquisa realizada pelo autor e mais quatro colegas na maior favela da cidade de Porto Alegre foi detectada uma atitude bastante consistente com relação à polícia: ela é temida e odiada pela grande maioria ao contrário da gangue local que era muito integrada e respeitada pela comunidade. O objetivo do artigo é portanto tentar mostrar as razões desse paradoxo.

O trabalho busca apontar como em diferentes contextos nacionais a polícia se estruturou de formas burocráticas diversas, mas que, ao mesmo tempo, a experiência organizacional produziu agentes policiais com visões do mundo bastante semelhantes. Polícias sob o controle de governos centrais ou locais são ocupadas por pessoal que se expressa da mesma forma. O artigo oferece como hipótese que isso se deve às experiências diárias comuns de todos os sistemas policiais, fazendo da atividade cotidiana o foco da compreensão das práticas policiais. Em seguida, como exemplo, o trabalho busca analisar a prática da polícia carioca no início do século XX, em seus contatos com os membros das elites, mostrando como essas práticas produzem, ao mesmo tempo, os limites da autoridade policial e a percepção das áreas onde seu poder pode ser exercido de forma extralegal.

Busca retraçar as relações existentes entre comunicação, cultura e intelectuais na Bahia dos anos 50/60, período fundante da modernização sócio-econômica e cultural das terras baianas. Privilegiando certos lugares marcantes deste período, como a então Universidade da Bahia, os jornais e o Clube de Cinema, o autor lança luzes aos impasses e tensões que exauriram estas manifestações e levaram a um declínio da vida cultural baiana.

Exame das transformações que ocorreram no final do século XIX e início do século XX, no Rio de Janeiro, do ponto de vista social, econômico, político e cultural, centrando a análise na figura do malandro e no processo de modernização urbana.